天主教迫害与洋扰（1801—1873）

18世纪末至19世纪中叶，天主教由中国经北京传入朝鲜，迅速在士大夫阶层与平民中传播，与儒家礼教形成深刻冲突。朝鲜王朝将天主教视为颠覆纲常、否定祖先祭祀的异端，先后于1801、1839、1846、1866年发动四次大规模迫害，数千名教徒与外国传教士被处决，金大建神父成为朝鲜首位天主教神父，殉道后被封圣。兴宣大院君摄政期间（1863—1873）推行严格锁国政策，以驱逐洋教为由处决数千人，并拒绝一切开国通商要求。大规模迫害反使天主教在地下顽强存活，并成为19世纪末外国势力介入朝鲜内政的重要借口，加速了半岛开国进程。

地图地点

• 北京：北京是朝鲜天主教信仰意想不到的发祥地。朝鲜使节每年数次前往清朝京城进行朝贡，正是在1784年的一次出使途中，学者官僚李承薰在南堂受洗，成为朝鲜第一位天主教信徒。他归国时随身携带天主教典籍、念珠，并怀着传播新信仰的热忱。数年之内，一个秘密的平信徒教会在首都悄然扎根，迅速在实学运动的学者中传播，吸引了那些被其平等主义神学所感召之人。北京持续充当秘密宗教书籍走私的主要渠道，也是秘密联络梵蒂冈的通道，更危险的是——法国巴黎外方传教会的神父秘密进入这个隐士王国，均取道清朝京城，经北部陆路越过鸭绿江边境进入朝鲜。
• 义州：义州是位于鸭绿江南岸、与中国安东隔江相望的要塞边城，是天主教在朝鲜落地生根后，外界向朝鲜秘密渗透的主要陆路门户。朝鲜贡使每年两次经此奔赴北京；返回的学者将天主教典籍藏于卷轴和行囊中秘密带回。自1830年代起，乔装成朝鲜农民的法国巴黎外方传教会神父每逢冬季趁江面封冻时悄然越境，依靠地下信徒网络引路南行。此处的越境亦潜藏着灾难性的风险：1801年，黄嗣永的著名《帛书》——一封以极细字体写在丝绸上的密信，恳请北京主教邀请西方军事介入并争取宗教宽容——在即将越境出境之前于边境附近被截获。此信的败露极大加剧了辛酉迫害的杀戮规模，也令朝鲜朝廷坚定了一个判断：外来宗教与外来势力是不可分割的威胁。
• 汉阳（首尔）：汉阳是朝鲜王朝的都城，地处汉江之畔（今首尔），既是历次天主教迫害的政治核心，也是朝鲜与西方列强正面对抗的舞台。历代政权颁布诏令，将天主教定性为破坏儒家社会秩序的异端，京城刑部审判并处决了数以千计的信徒。1801年辛酉迫害中，数百人遭到处决，其中包括学者殉道者丁若钟——朝鲜首部天主教教义问答《主教要旨》的著者。1839年己亥迫害中，三名法国传教士及众多朝鲜信徒惨遭杀害。兴宣大院君于1864年以摄政身份掌权，辅佐其子、少年国王高宗，随即推行大规模中央集权改革：拆毁多数具有影响力的私立儒学书院，整顿军事赋税，并大规模重建景福宫——以此象征性地重申王室权威。其执政以1866年丙寅迫害告终，下令处决约八千名朝鲜天主教徒与九名法国传教士。西方军事远征未能迫使朝鲜开国之后，大院君命令在全国各地竖立斥和碑。1873年，闵妃一派在宫廷角力中占据上风，大院君被迫退位。
• 新南滩：新南滩——汉江南岸的'新渡口'，位于今首尔龙山区——是朝鲜王朝主要的军事处决场，也是朝鲜天主教史上最著名的殉道地之一。1846年9月16日，安德烈·金大建——朝鲜第一位本土出身的天主教神父——在此年仅25岁时遭斩首，其前曾受严酷刑讯。当局以间谍罪和煽动罪对其提起指控，缘由是他曾为外国传教士秘密引路入境。金大建从朝鲜翻山越岭穿越满洲，辗转抵达巴黎外方传教会在澳门的修道院，后转赴上海，于1845年由费雷奥尔主教（让-若瑟·费雷奥尔）晋铎。他几乎即刻返回朝鲜，试图勘察一条海上入境路线以供更多传教士使用，随即被捕。他的殉道成为1846年丙午迫害的标志性事件。1984年，教宗若望·保禄二世在首尔将他与另外102位朝鲜殉道者一同列圣，安德烈·金大建由此成为朝鲜神职人员的主保圣人，也是朝鲜天主教史上最受崇敬的人物之一。
• 切头山（斩首山）：切头山——字面意为'斩首之山'——是首尔麻浦区汉江畔的一处低矮山崖，是1866年丙寅迫害中最具标志性的殉道地。兴宣大院君的镇压在当年春夏两季达到顶峰，当局将数以千计的天主教囚徒押至崖边处决，并将遗体投入汉江——既是为了剥夺信徒正当安葬的权利，也是向世人展示国家权威的公开威慑。当时的文献记载与后世殉道史研究估计，迫害期间在此处被处决的人数达数千之众。遇难者中包括多名法国传教士，其中有白圭三主教（西蒙-弗朗索瓦·贝尔纽）及其数位巴黎外方传教会同僚——这些神父多年来已在朝鲜各地秘密牧灵。切头山的暴行直接促使法国于1866年10月对江华岛发动海军惩罚性远征。该地现设有切头山殉道圣地与博物馆，是国家级天主教圣地，每年吸引数十万名朝圣者前来，是朝鲜半岛上记录宗教迫害历史最为有力的实物遗址之一。
• 康津：全罗南道偏远的海岸县城康津，是朝鲜最伟大的儒学实学学者丁若镛（号茶山）的流放地，他是殉道者丁若钟的胞弟。1801年辛酉迫害给丁氏家族带来沉重打击：若钟因天主教信仰及撰写朝鲜首部天主教教义问答而在汉阳被处决；若镛本人虽在被捕时已与信仰疏离，仍被流放康津，长达十八年（1801—1818年）。然而流放非但未能压制他，反而激发了惊人的学术创作力：他在此期间著述逾五百部，包括代表作《牧民心书》——一部系统批判朝鲜腐败地方官僚制度、提出行政改革方案的宏篇巨制，以及《经世遗表》（治国设计方案）。他的著作成为实学传统的奠基文献，被视为朝鲜儒学思想最高成就之一。他栖居讲学的简朴茅草居所'茶山草堂'至今完好保存，是重要的历史遗址。
• 海美：忠清南道的海美——一座被保存完好的土城墙所围合的地区行政中心，即海美邑城——是横跨六十余年、历次迫害中天主教处决案例最为集中的地点之一。1801年辛酉迫害中，来自内浦沿海地区的数百名天主教徒在城墙内外遭到关押、拷打和杀害。1839年己亥迫害中，忠清道各地再度爆发逮捕与处决浪潮。当1866年丙寅迫害在大院君命令下达到最大规模时，海美再次成为主要行刑场：整个忠清道的数千名天主教徒遭到逮捕，大批人在此城堡被处决——部分人被斩首于城内，另据记载在隆冬时节被批量投入西门外护城河溺毙，此种残酷方式意在追求处决速度。这里数十年来持续不断、规模庞大的处决，使海美成为朝鲜天主教殉道史上最具代表性的地点之一。该城堡今已被韩国天主教会指定为圣殉道地，院内各处设有纪念设施。
• 平壤：平壤是1866年9月'舍门将军号'事件的发生地，此事件直接促使美国于1871年发动惩罚性远征。'舍门将军号'是一艘携带贸易货物和武器的武装美国商船，溯大同江驶向平壤，名义上是为了进行通商谈判，实则行事粗暴，无视朝鲜方面的多次驱离命令。船只在退潮时搁浅于沙洲，船员与朝鲜地方官员——包括平安道观察使朴珪寿——之间的谈判随即以暴力收场。关于谁先开枪，各方说法不一，但朝鲜岸防军与火攻船同这艘搁浅的船只展开了数日的持续激战。数日对峙后，朝鲜人点燃与该船并排的船只，最终制服全体船员；船上约二十名成员全部遇难，其中包括威尔士新教传教士罗伯特·杰曼·托马斯——据说他在倒下时仍向攻击者分发圣经。美国将此事件列为1871年朝鲜远征的核心诉由，但朝鲜朝廷始终坚持认为美方率先开炮且拒绝撤离。
• 江华岛：江华岛扼守经汉江河口通往汉阳的要道，是西方势力两次大规模武装入侵朝鲜的战场。1866年10月至11月，丙寅迫害及九名法国传教士遇难的消息传至法国后，皮埃尔-古斯塔夫·罗兹海军少将率领七艘舰艇组成的法国海军分队从中国出发，短暂占领江华城，并从外奎章阁掠走297册宫廷典籍及白银。由梁宪洙将军指挥的朝鲜守军在传灯寺附近的鼎足山战役中击退法军，迫使罗兹在未能缔结任何条约的情况下撤退。1871年6月，美国东亚分队在弗雷德里克·罗杰斯指挥下抵达，名义上是为就'舍门将军号'事件进行交涉并谈判开放通商条约；当朝鲜岸炮向美方测量船只开火后，美军对汉江沿线炮台发动了一系列两栖突击。两次远征均未能迫使朝鲜做出任何让步。大院君将每次对抗都作为其锁国政策的宣传素材，命令在全国各处十字路口竖立斥和碑。
• 广城堡：广城堡是控扼江华岛南端狭窄潮汐海峡的要塞，是1871年美国朝鲜远征（辛未洋扰）中战斗最为激烈的地点。1871年6月11日，在朝鲜岸炮袭击美方测量船只之后，美国海军与海军陆战队登陆部队在炮火下强攻堡垒的土木工事。由鱼在渊将军指挥的朝鲜守军以火枪、长矛和肉搏武器奋战到底；约350人的守备队几乎全部战死或负伤而未曾投降，鱼在渊本人亦阵亡于战斗之中——他宁死不降的壮举在朝鲜被颂扬为最崇高的爱国精神体现。美军相继攻克三处炮台，伤亡尚属有限，共有十五人荣获荣誉勋章——至今仍是美国军事史上单次战役的最高荣誉勋章授予纪录。尽管取得战术胜利，美军却未能签订任何条约，随即撤离。大院君的回应是强化锁国政策，命令在全国各处十字路口竖立刻有'洋夷侵犯，非战则和，主和卖国'铭文的斥和碑。广城堡已经修缮重建，现为国家级历史遗址。
• 上海：上海是巴黎外方传教会在整个十九世纪中叶致力于在朝鲜建立并维系天主教会的关键行动枢纽。正是在上海的传教修道院，安德烈·金大建于1845年8月17日由费雷奥尔主教（让-若瑟·费雷奥尔）晋铎，成为朝鲜第一位本土出身的天主教神父——这是在数十年迫害反复斩断朝鲜天主教领导阶层之后具有历史意义的时刻。金大建经由满洲陆路历尽艰辛方才抵达上海。他几乎立即返回朝鲜，试图勘察一条海上入境路线，以替代危险的北部鸭绿江陆路越境方式，为后续传教士提供通道。上海同时也是法国传教士与一批顽强存活的朝鲜天主教信徒秘密网络协调渗透行动的前进基地。上海作为全球航运条约口岸枢纽的地位，使其成为传教规划与海军行动的天然集结地：正是从上海出发，皮埃尔-古斯塔夫·罗兹海军少将的惩罚舰队于1866年法国远征江华岛前扬帆起航——直接回应法国驻华使馆收到的丙寅迫害消息。

在 Ask Map 查看交互式地图