信长的野望（1560-1582）

一五六〇年，尾张的织田信长在桶狭间奇袭并击杀大举西进的今川义元，一战成名。此后他攻取美浓、据岐阜城提出天下布武的方针，于一五六八年拥立足利义昭上洛，进入京都掌握中央政局。随着信长势力膨胀，将军义昭转而联络各方组成反信长的包围网，信长则在姊川击破浅井朝仓，火攻比叡山延历寺以铲除武装的宗教势力，又在长篠以大量铁炮的集中运用击败武田胜赖的骑兵，逐一瓦解强敌。他营建安土城作为政权中枢，推行乐市乐座、整顿道路关卡，统一进程已近过半。然而一五八二年，正当甲州征伐得手、霸业看似在望之际，信长在京都本能寺遭重臣明智光秀袭杀身亡。统一未竟而中道而止，其事业由家臣秀吉接续完成。信长的军事与政治手法，对此后日本走向统一影响深远。

地图地点

• 桶狭间：一五六〇年，骏河的今川义元率大军西进，意在上洛或扩张，途经尾张。兵力居于劣势的织田信长，趁今川军在桶狭间一带休整、且遇暴雨之机，以小股精锐奇袭今川本阵，阵斩今川义元。此役以少胜多，今川军溃退，今川氏由此急速衰落，原属今川附庸的松平元康即后来的德川家康借机自立。桶狭间之战使尾张的信长一跃成为受瞩目的势力，为其此后向美浓与畿内扩张奠定了基础。关于信长取胜的具体过程，是正面突袭还是迂回奇袭，史料记载与后世考据存在不同说法，学界看法不一。
• 岐阜城：一五六七年，织田信长攻取美浓斋藤氏的居城稻叶山城，将其改名为岐阜，并以此为新的据点。岐阜之名取自中国典故，寓意经略天下。信长此后开始使用天下布武的印章，宣示以武力统一天下的方针。攻取美浓使织田氏的领地与实力大为扩张，控制了通往畿内的要道，为次年的上洛创造了条件。信长在岐阜推行乐市乐座等政策，放宽对商业的限制以促进城下繁荣。这一时期常被视为信长由地方大名向争夺天下的势力转变的起点，天下布武的提出标志着其政治目标的明确化。
• 京都：一五六八年，织田信长拥戴流亡的足利义昭进入京都，助其就任室町幕府第十五代将军，自身则借此取得介入中央政局的正当名分。信长以将军后盾的姿态号令畿内，扩张影响力。然而义昭不甘于充当傀儡，逐渐与信长龃龉，转而暗中联络武田、浅井、朝仓、本愿寺等各方势力，形成反信长的包围网。一五七三年，信长将义昭逐出京都，室町幕府实际终结。上洛是信长事业的关键一步，使其从地方势力跃升为掌握中央的权力者，但拥立与决裂的过程，也开启了他此后多线作战、逐一击破包围网的局面。
• 姊川：一五七〇年，此前与信长结盟的近江浅井长政，因信长出兵攻打其姻亲越前朝仓氏而倒戈，信长一度在金崎陷入险境后撤退。同年，织田信长与同盟德川家康的联军，在近江姊川与浅井长政、朝仓景健的联军交战。两军于河畔激战，织田德川一方最终取胜，但未能彻底消灭浅井朝仓的实力。姊川之战是信长与浅井朝仓长期对抗的一个节点，此后双方仍持续交锋数年，直至一五七三年信长先后攻灭朝仓义景与浅井长政。此役也巩固了织田与德川的同盟关系。
• 比叡山：比叡山延历寺是天台宗的中心，长期拥有僧兵武装与庄园经济，是中世具有军事与政治影响力的宗教势力，曾收容与信长敌对的浅井朝仓残部。一五七一年，织田信长以延历寺支援其敌对势力为由，出兵焚烧延历寺，攻击堂塔与僧俗。关于死伤的规模，史料记载与后世考古的估计存在差异，学界看法不一。火烧比叡山是信长压制与世俗权力相抗的武装宗教势力的代表性事件，与其后对石山本愿寺的长期作战属同一脉络。此举显示了信长以武力贯彻其支配、不容许独立武装势力存在的方针，在当时即引起强烈反响。
• 长篠：一五七五年，武田胜赖率军围攻三河长篠城，织田信长与德川家康的联军前往救援，在设乐原与武田军决战。织田德川联军以大量铁炮组织防御，设置马防栅，对发起冲击的武田骑马武士造成重大杀伤，武田军损失惨重而败退，多名重臣阵亡。长篠之战中铁炮的大规模集中运用常被视为战法演变的标志，不过关于三段击等具体战术细节，史料依据有限，后世存在不少演绎与争议，学界对其真实情形看法不一。此役重创武田氏的实力，使其由盛转衰，为信长此后的甲州征伐与统一推进创造了条件。
• 安土城：一五七六年起，织田信长在近江琵琶湖东岸营建安土城，作为其政权的中枢。安土城建有高耸华丽的天主（天守），是日本城郭史上具有开创性的建筑，象征信长的权势与新的统治理念。信长在城下推行乐市乐座，免除商税与座的特权、撤除部分关卡，鼓励商人聚集，促进城下町繁荣。安土城所在常被用以命名信长与秀吉的时代为安土桃山时代。然而一五八二年本能寺之变后不久，安土城即遭焚毁，繁华一时的城郭仅存遗迹。安土城被视为信长统治达到顶点的象征，也是其未竟事业的一个缩影。

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