幕府奠基与锁国（1603-1639）

关原一战决出天下归属后，德川家面对的问题从如何取胜，转为如何让胜局不再被翻转。一六〇三年家康受封征夷大将军、于江户开幕，但大坂城中仍有丰臣秀赖，旧的主从名分尚未了断。由此德川以两次大坂之阵彻底清除丰臣残余，又借武家诸法体与参勤交代将各藩大名置于经济与人身的双重约束之下，把军事优势固化为制度。对外则因忌惮基督教与海外势力，逐步禁教、限制贸易，岛原之乱的爆发与镇压更使禁教与锁国趋于彻底，最终只留长崎出岛一处窗口。与此同时，家康被供奉为东照大权现，政权为自身的开创赋予神圣来源。一套压制大名、锁断对外、规训社会的统治机器至此成型，这正是此后两百余年太平的制度底座。

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• 江户（德川开幕）：一六〇三年，德川家康受朝廷册封为征夷大将军，在江户开设幕府。这一名分使德川家取得了统御全国武家的法理依据，江户也由此从一座地方城郭走向全国政治中心。家康在两年后即将将军之位让予其子德川秀忠，以确立将军职由德川世袭、不再如丰臣政权般依赖一代人威望的原则。开幕之初，丰臣秀赖仍据大坂，许多大名对德川与丰臣的归属持观望态度，新政权的稳固尚未完成。学界一般将开幕视为江户时代的起点，但强调德川支配的真正确立要到大坂之阵与一系列制度建设之后。
• 大坂（大坂之阵）：丰臣秀吉之子丰臣秀赖成年后仍据大坂城，拥有相当财力与号召力，构成对德川支配的潜在挑战。一六一四年冬，德川家康以方广寺钟铭事件为由出兵围攻大坂，史称冬之阵，经和议暂时罢兵，随后德川以填埋外濠削弱了大坂城防。一六一五年夏之阵再起，大坂城被攻陷，秀赖与生母淀殿自尽，丰臣家灭亡。此役标志着自战国以来的武力角逐彻底终结，德川确立了再无对手的支配地位。同年幕府颁布武家诸法度与一国一城令，开始以成文法度约束大名，由军事统一转入制度统治。
• 江户（武家诸法度）：大坂之阵结束后，幕府于一六一五年颁布武家诸法度，以成文条款规范全国大名的行为。法度限制大名修筑与修缮城郭须经许可、禁止大名间擅自通婚结盟、要求遵守幕府法令，旨在防止地方势力坐大与结党。同时颁布的一国一城令要求各藩原则上只保留一座居城，拆除其余城砦，削弱了大名的军事据点。这些法度由历代将军续颁增补，构成幕藩体制约束大名的法理框架。学界一般将其视为德川把军事优势转化为制度性支配的关键步骤，使大名的存续直接系于对幕府法度的服从。
• 江户（参勤交代）：一六三五年，三代将军德川家光修订武家诸法度，将参勤交代制度化。该制度要求各藩大名定期往返于领地与江户之间居住，并将正室与嫡子留在江户，实质上构成人质。往返与在江户的开销极为沉重，长期消耗各藩财力，使其难以积蓄反抗幕府的资源。制度同时刺激了沿途宿场与街道的发展，并促进了江户的人口与消费扩张。参勤交代被广泛视为幕藩体制控制大名的核心机制之一，它以经济负担与人身约束相结合的方式，将大名长期束缚于幕府主导的秩序之中。
• 日光（东照宫）：德川家康于一六一六年去世后，被朝廷追赠东照大权现的神号，作为神祇供奉。三代将军德川家光于一六三六年主持东照宫的大规模改建，营造出极尽装饰的社殿群，并制度化诸大名前往参拜与朝廷派遣例币使的仪式。将开创者神格化，为德川的统治提供了超越武力与名分的神圣来源，使幕府权威获得宗教性的支撑。日光由此成为德川政权的精神象征之一。学界一般将东照宫的营造与家康的神格化，视为幕府构建自身正统性、巩固世袭支配的重要环节。
• 岛原（岛原之乱）：一六三七年末，肥前岛原与天草地区因领主苛敛重税与对基督徒的迫害，爆发大规模起事，参与者多为农民与信奉基督教的民众，推举少年天草四郎为首领。起事者据守原城顽强抵抗，幕府动员大军围攻，于一六三八年初攻破原城，城内人员几乎被尽数处死。起事失败后，幕府将基督教视为重大威胁，强化了禁教与对民众的宗教审查，并加速了限制对外交流的步伐。一六三九年，幕府禁止葡萄牙船来航，对外贸易最终收束于长崎出岛一处，锁国体制大体确立。

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