萨法维帝国（1501–1736年）
萨法维帝国（1501-1736年）以将什叶派伊斯兰确立为伊朗国教而载入史册，深刻塑造了现代伊朗的宗教认同。开国君主伊斯马仪一世宣布什叶派为国教，与逊尼派奥斯曼帝国的宗教对立成为16至17世纪中东地缘政治的主轴。塔赫马斯普一世应付了奥斯曼多次入侵，维持帝国存续。阿巴斯一世（阿巴斯大帝，1588-1629年）是萨法维最伟大的君主：他进行军事改革，建立以火器为核心的新式军队，收复被奥斯曼夺取的领土，将新都伊斯法罕建设成当时世界最壮观的城市之一，玛丹-纳克什广场至今仍是伊斯兰建筑的巅峰。苏丹侯赛因统治期间帝国衰落，1722年阿富汗部落入侵攻陷伊斯法罕，萨法维帝国就此终结。
地图地点
- 阿尔达比勒：阿尔达比勒是萨法维王朝的精神发源地，城内的谢赫萨菲陵寝建筑群是萨法维苏菲教团的圣地。萨法维家族自13世纪起在此传承宗教权威，历代谢赫以十二伊玛目什叶派教义凝聚大批追随者——史称「红头军「（Qizilbash），因身着代表十二伊玛目的红色头巾而得名。伊斯玛仪一世正是从阿尔达比勒出发，率领这支骁勇的突厥部落武装征服波斯高原，建立萨法维帝国。陵寝建筑群融合波斯与伊斯兰风格，将天文学、宇宙观与建筑装饰融为一体，2010年被列入联合国教科文组织世界遗产名录，是萨法维遗产保存最为完整的圣地之一。
- 大不里士：大不里士是萨法维帝国的第一座首都。1501年，年仅十四岁的伊斯玛仪一世在此加冕为伊朗沙赫，宣布十二伊玛目什叶派为国教——这是伊朗历史上的分水岭，从此将波斯民族认同与什叶派信仰永久绑定。他在城中清真寺宣读呼图白，并强制要求全国改宗，拒不服从者面临死亡。大不里士地处阿塞拜疆高原，位于丝绸之路要冲，是萨法维早期宫廷文化的中心，大批细密画艺术杰作出自大不里士画派。然而首都距奥斯曼边境过近，1514年恰尔达兰战败后，奥斯曼军队一度占领此城，迫使后世沙赫将首都迁往更安全的内陆城市。
- 恰尔达兰：恰尔达兰战役（1514年8月23日）是萨法维帝国遭受的最惨痛失败，也是奥斯曼-萨法维长达两个世纪宿敌关系的开端。奥斯曼苏丹塞利姆一世（「冷酷者「）以萨法维的什叶派传教威胁奥斯曼统治为由，率十二万大军东征。伊斯玛仪麾下的红头军骑兵骁勇善战，却面对奥斯曼军队的火炮和火枪无所适从。恰尔达兰的开阔平原使奥斯曼炮兵优势得以充分发挥，红头军骑兵冲锋被火力反复击溃，伊斯玛仪本人险些被俘，王后亦被掳走。此役彻底暴露了萨法维军队轻视火器的致命弱点，奥斯曼趁势夺取大不里士及东安纳托利亚大片土地。受此打击，伊斯玛仪此后沉迷酒色，郁郁而终，恰尔达兰的阴影笼罩整个萨法维早期历史。
- 马尔夫：马尔夫战役（1510年）是伊斯玛仪一世东线最辉煌的胜利，彻底消除了乌兹别克人对呼罗珊的威胁。乌兹别克汗国领袖穆罕默德·昔班尼汗是萨法维帝国最危险的东部对手，曾多次侵入呼罗珊，夺取了帖木儿遗留的丰厚文化遗产。伊斯玛仪用伏兵之计将昔班尼汗引入包围圈，一举将其击杀。战后，伊斯玛仪命人将昔班尼的头颅制成酒杯，皮肤制成标本送往奥斯曼宫廷，此举带有鲜明的游牧战争传统色彩。马尔夫之战使萨法维东疆延伸至阿姆河，赫拉特及呼罗珊全境纳入版图，萨法维与乌兹别克的百年对抗自此展开，直至阿巴斯大帝时代才在东线取得决定性优势。
- 巴格达：巴格达对萨法维帝国具有无可替代的什叶派宗教意义——城南的卡尔巴拉和纳贾夫埋葬着伊玛目侯赛因与阿里，是什叶派世界最神圣的朝圣地。伊斯玛仪一世于1508年攻占巴格达，大力修缮什叶派圣祠以彰显宗主身份。然而1534年，奥斯曼苏丹苏莱曼大帝将其夺走，此后两国围绕这座城市反复争夺。1624年，阿巴斯大帝经过精心策划收复巴格达，并在城内大规模翻新什叶派圣迹，但1638年奥斯曼再度将其夺回。同年签订的《祖哈卜条约》最终划定了萨法维-奥斯曼边界，巴格达归属奥斯曼，这一边界大致奠定了今日伊朗-伊拉克国境线的历史基础，其影响延续至今。
- 加兹温：加兹温是萨法维帝国的第二座首都（1555–1598年），沙赫塔赫马斯普一世在此治国长达数十年。迁都的根本原因是大不里士过于靠近奥斯曼边境——1548年奥斯曼军队再度攻占大不里士后，塔赫马斯普决定将权力中心向内陆转移。塔赫马斯普统治期间，帝国虽历经与奥斯曼的多次战争及内部红头军部落的权力角力，但文化上达到新的高度：宫廷庇护了著名诗人和细密画师，《列王纪》（沙赫纳梅）在此绘制了历史上最精美的插图版本。阿巴斯一世在此登基为沙赫，随后进行军事改革，以忠于沙赫本人的格鲁吉亚和亚美尼亚骑兵取代不可靠的红头军，并将首都迁往更具战略纵深的伊斯法罕。
- 马什哈德：马什哈德是伊朗最重要的什叶派圣城，第八伊玛目阿里·里达（Imam Reza）的圣祠坐落于此，吸引着来自全球什叶派世界的朝圣者。萨法维沙赫将朝圣马什哈德视为彰显王朝正统性的重要仪式。然而该城靠近东部边境，长期遭受乌兹别克汗国的反复侵袭与洗劫。1597年，阿巴斯大帝经过精心准备，率军击退乌兹别克人，收复马什哈德及整个呼罗珊。随后，他从伊斯法罕徒步朝圣马什哈德（约一千公里），途中赤足跋涉以示虔诚，此举成为萨法维历史上最著名的宗教行旅，极大提升了他在什叶派世界的宗教权威。阿巴斯在任内大力扩建伊玛目礼萨圣祠建筑群，奠定了今日宏伟规模的历史基础。
- 赫拉特：赫拉特是呼罗珊东部的文化与战略重镇，帖木儿时代曾是中亚最璀璨的文化中心之一，素有「伊斯兰世界的明珠「之称。萨法维将其纳入版图后，赫拉特成为与乌兹别克汗国反复争夺的前沿阵地，双方交战期间大量帖木儿时代积累的珍贵艺术品与典籍惨遭掠夺。阿巴斯大帝于1598年发动决定性的东线大反攻，以改革后配备火器的军队彻底击溃乌兹别克主力，收复赫拉特及呼罗珊全境。这次胜利解除了帝国东部的长期威胁，使阿巴斯得以集中精力应对西线的奥斯曼帝国。此后，大量知识分子和艺术家从赫拉特迁往新都伊斯法罕，为萨法维黄金时代的文化繁荣注入了关键活力。
- 伊斯法罕：伊斯法罕是萨法维帝国第三座也是最伟大的首都，在阿巴斯大帝（1588–1629年在位）治下迎来历史黄金时代。阿巴斯在此展开波斯历史上规模最宏大的城市建设：以纳格什·贾汉广场（「世界图像广场「）为核心，周围环绕伊玛目清真寺、谢赫洛特福拉清真寺、阿里·卡普宫殿和大巴扎，构成气势磅礴的皇家建筑群。当时的伊斯法罕是世界最大城市之一，人口逾五十万，欧洲旅行者记录了其无与伦比的繁华，波斯语誉之为「伊斯法罕半天下「。阿巴斯还推行军事改革，建立以格鲁吉亚奴隶兵（ghulam）为核心的新式军队，引进欧洲火器技术，一举收复奥斯曼占领的领土，包括大不里士。纳格什·贾汉广场1979年列入世界遗产名录。
- 霍尔木兹：霍尔木兹岛扼守波斯湾出海口，是16至17世纪印度洋贸易的战略咽喉。葡萄牙人于1515年占领霍尔木兹，在岛上修筑坚固要塞，控制波斯湾所有进出贸易并向商船征收高额关税，严重损害萨法维帝国的商业利益。1622年，阿巴斯大帝与英国东印度公司联手，派遣格鲁吉亚裔将领伊玛目-库利汗率萨法维陆军配合英国舰队海上封锁，经激烈战斗攻克霍尔木兹，将葡萄牙人彻底逐出波斯湾。阿巴斯随后在对岸建立新港口阿巴斯港（今班达尔·阿巴斯）作为帝国海上贸易枢纽，吸引荷兰、英国商人大量涌入。霍尔木兹的收复是萨法维最重要的对外胜利之一，也标志着葡萄牙在印度洋西北霸权的终结。
- 坎大哈：坎大哈是萨法维帝国与莫卧儿帝国之间反复争夺的战略要地，两大帝国之间爆发过多达十余次的坎大哈战争（1558–1649年）。坎大哈位于呼罗珊通往印度次大陆的交通要冲，控制着东西方贸易的陆上通道，战略与经济价值极高。萨法维与莫卧儿双方均声称对坎大哈拥有主权，各自多次发动远征以夺取此城。阿巴斯大帝趁莫卧儿内乱于1622年占领坎大哈，但莫卧儿皇帝沙贾汗在1649年将其最终夺回，此后再未易手。坎大哈战争揭示了萨法维帝国西对奥斯曼、东对莫卧儿两线作战的深层战略困境，持续消耗国力，在一定程度上加速了帝国后期的衰落。今日坎大哈属阿富汗境内，为该国第二大城市。
- 古尔纳巴德：古尔纳巴德战役（1722年3月8日）是萨法维帝国历史上最具决定性的惨败，宣告了这个辉煌王朝的实质终结。吉尔扎伊阿富汗部落领袖马赫穆德·霍塔基率约两万名阿富汗战士入侵波斯，在伊斯法罕城郊的古尔纳巴德与萨法维军队正面交战。末代沙赫苏丹·侯赛因虽拥有四万余众，但长期怠政使军队战斗力极度低下，将领们无心恋战。阿富汗骑兵以迅猛的侧翼包抄击溃萨法维主力，斩杀逾万名萨法维士兵，自身伤亡极少。战后马赫穆德围困伊斯法罕长达六个月，城内因饥荒与疾病死亡人数超过十万。苏丹·侯赛因被迫出城投降，亲手将王冠戴在马赫穆德头上。萨法维帝国名义上苟延残喘至1736年纳迪尔沙赫篡位，但实际统治至此已然终结。
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