穆罕默德·礼萨·巴列维时代（1941–1979年）

二十一岁的穆罕默德·礼萨在外国军队的刺刀阴影下登上王位——父亲礼萨沙赫因拒绝配合英苏战时部署而被迫退位，新王座从一开始就系于伦敦与莫斯科的默许之上。战后苏联在阿塞拜疆扶植的分离政权一度逼近瓦解国家版图，迫使年轻国王转而押注华盛顿，以石油收入换取美式装备与情报支持，逐步把军队和秘密警察打造成统治工具。石油美元同时催生了土地改革与重工业项目，塑造出现代化的外观，却也连根拔起宗教基金会的地产根基，把神职阶层推向对立面。霍梅尼在库姆的公开反抗只是序曲：当军队与美国的关系成为王权唯一的支柱，任何让石油工人停摆、让街头持续燃烧的力量，都足以让这座靠外部撑起的王座轰然倒塌。

地图地点

• 德黑兰（1941年继位）：1941年8月，英国与苏联以伊朗境内活跃的德国技术顾问对盟军补给线构成威胁为由，分南北两线出兵入侵伊朗，礼萨沙赫的军队短期内土崩瓦解。九月十六日，礼萨沙赫在德黑兰签署退位诏书，由二十一岁的王储穆罕默德·礼萨继位，随即被英方安排流放至毛里求斯，后转往南非约翰内斯堡，一九四四年病逝异乡，再未获准归国。新国王在英苏占领军监督下登基，议会同日批准继位，年轻国王几乎没有讨价还价的空间。这场由外部强权主导的政权更迭，决定了此后近四十年统治的起点：王座的稳固从一开始就系于与盟国关系的好坏。
• 大不里士（阿塞拜疆危机）：第二次世界大战期间，苏联军队占领伊朗北部，大不里士成为其势力范围内的政治中心。一九四五年十一月，苏联支持的伊朗人民党人贾法尔·皮舍瓦里在此宣布成立阿塞拜疆民主自治政府，与德黑兰中央政权分庭抗礼，库尔德人随后在马哈巴德建立类似的自治政权。根据一九四二年英苏伊三国条约，外国驻军须于战争结束后六个月内撤离，但苏联迟迟未撤，伊朗将此案提交联合国安全理事会，成为这一新生国际机构受理的首批争端之一。首相艾哈迈德·卡瓦姆赴莫斯科斡旋，以北部油田开采权交换苏联撤军承诺，苏军于一九四六年五月撤离。同年十二月，伊朗中央军队进入大不里士，阿塞拜疆与马哈巴德两个自治政权相继瓦解。许多学者将这场危机视为美苏冷战在亚洲的首次正面交锋。
• 阿巴丹：阿巴丹拥有当时世界上最大的炼油厂，是伊朗石油财富的象征，也是民族主义运动的导火索。1908年英国在伊朗西南部发现石油后，英伊石油公司长期垄断开采权，利润绝大部分归英方，伊朗所得有限，民间积怨深重。1951年4月，首相摩萨台推动议会通过石油国有化法案，将英伊石油公司收归国有，举国欢腾。英国随即组织西方国家联合石油制裁，禁止购买伊朗石油，阿巴丹炼油厂被迫停产，伊朗经济陷入严重困境。这场旷日持久的制裁为1953年美英联合政变提供了借口与压力。阿巴丹危机深刻塑造了伊朗的民族主义意识，摩萨台因此成为二十世纪伊朗最受尊崇的民族英雄之一。
• 德黑兰（1953年政变）：德黑兰是巴列维王朝的权力核心，也是1953年政变的舞台。当年八月，美国中央情报局与英国军情六处联合策划「阿贾克斯行动」，中央情报局特工克米特·罗斯福秘密协调，收买军队将领法兹洛拉·扎赫迪发动兵变，推翻民选首相摩萨台，将国王权威完整恢复。摩萨台被捕后以叛国罪判处软禁，直至一九六七年辞世。政变后，国王强化威权统治，一九五七年在美国协助下成立秘密警察机构萨瓦克，对政治异见人士实施系统性监控、逮捕与酷刑。尼亚瓦兰宫是国王的主要居所，宫廷生活的奢华与城市贫困区形成对比。一九七九年一月十六日，面对全国蔓延的革命浪潮，国王被迫飞离德黑兰，流亡海外，再未踏上故土。
• 库姆：库姆是伊朗什叶派伊斯兰教的精神中心，也是反对巴列维政权宗教力量的大本营。一九六三年六月，霍梅尼因公开反对「白色革命」土地改革方案，以及赋予美国军事人员司法豁免权的「地位协定」，在此发表激烈演讲，随即遭当局逮捕。消息传出后，德黑兰、库姆等多地爆发抗议，安全部队开枪镇压，数百人死亡，史称「胡尔达德月起义」。次年，霍梅尼被驱逐出境，转赴伊拉克纳贾夫，库姆神学院网络此后始终是宗教反对力量的重要据点。
• 伊斯法罕：伊斯法罕是伊朗历史文化名城，在巴列维时代成为「白色革命」工业化政策的重要实验场。一九六三年，国王宣布推行的白色革命包含土地改革、工厂股份向工人开放、女性选举权等一系列现代化举措。伊斯法罕钢铁厂于一九七三年建成投产，是依靠石油美元推进重工业的旗舰项目，象征国王以「伟大文明」为口号的现代化蓝图。然而急速的社会变革导致传统秩序瓦解，大批失地农民涌入城市，形成贫困化的边缘阶层；土地改革同时触动了宗教基金会名下大量地产，激化了神职阶层对王室的不满。
• 设拉子：设拉子是伊朗南部的文化名城，以诗人哈菲兹和萨迪的故乡闻名，距波斯波利斯古遗址约六十公里。一九六七年至一九七七年间，国王赞助举办年度「设拉子艺术节」，邀请欧美先锋派戏剧、现代舞蹈和实验音乐团体演出，是巴列维文化西化政策的重要展示平台。艺术节引进的裸体演出、西方行为艺术和颠覆性表演引发伊朗宗教人士和保守民众的反感，霍梅尼多次公开批评其为道德堕落的象征。一些学者将这一争议视为国王现代化路线与本国宗教传统之间张力的缩影。艺术节于一九七七年停办，次年伊朗政治局势急剧恶化。
• 波斯波利斯：1971年10月，巴列维国王在波斯波利斯古城遗址举办了「波斯帝国2500周年庆典」。来自六十九个国家的元首、国王与王室成员出席，宴会帐篷、银质餐具和食材全部从巴黎空运而来，耗资估计高达两亿至三亿美元。国王身着仿居鲁士大帝风格的礼服，在古代帝王陵墓前发表演讲，将自己塑造为阿契美尼德王朝的精神继承者。这场盛典被设计为向全球展示伊朗文明古国地位与现代化成就的国际舞台。国内知识分子和宗教人士批评其脱离民间疾苦，霍梅尼在纳贾夫发表声明，斥之为「对伊斯兰和伊朗人民的侮辱」。这场庆典此后常被史家引为国王与国民之间裂痕的象征事件之一。
• 马什哈德：马什哈德是伊朗东北部大城，供奉什叶派第八位伊玛目礼萨圣祠，是伊斯兰世界最重要的朝圣地之一，每年吸引数百万信徒。城市深厚的宗教氛围使其成为反对巴列维世俗化政策的重要堡垒。白色革命推行的土地改革触动了大量由宗教基金会管理的宗教地产，萨瓦克在马什哈德的渗透与镇压进一步激化了神职人员与政府的对立。1978年革命浪潮中，圣祠周边广场多次聚集数万抗议者，以宗教朝圣为掩护的集会难以被当局完全压制。马什哈德的清真寺网络和宗教教育体系为革命提供了重要的组织动员渠道，将城市与农村的反对力量连接起来。
• 阿瓦士：阿瓦士是胡泽斯坦省首府，紧邻伊朗最丰富的油田群，是全国石油工业的心脏地带。1978年秋，阿瓦士及周边油田的数万名石油工人发动大规模政治性罢工。罢工导致伊朗日石油产量从约六百万桶骤降至不足一百万桶，直接切断了巴列维政权维持军队和政府运转的财政命脉。石油工人的行动将工人运动与宗教反对力量结合，标志着革命已成为跨越阶层的社会运动，霍梅尼发表声明，称石油工人的罢工是推翻专制统治的「神圣武器」。多数历史学者将这场罢工视为压垮王朝统治能力的最后一击。

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